مع اقتراب الذكرى الأولى لاندلاع الثورة، ما زالت المرأة الليبية تكافح من أجل نيل حقوقها كاملة في ليبيا الجديدة، من خلال مشاركتها في بناء مؤسسات المجتمع المدني التي تتوخى منها المساهمة تثبيت أسس الديمقراطية في البلاد.

في مدينة سورية عُرف عنها موقفها المحافظ من المرأة، قرّرت مجموعة من النساء الشابات لا يتخطّى عددهن أصابع اليد حشد نساء أخريات في المقاومة من خلال التنقل من بيت إلى آخر. وبحسب تقديراتهن، انضمّت مئات النساء إلى نضال أودى خلال اليومين الماضيين بحياة أكثر من 100 شخص.

طالبت 15 من الجمعيات المغربية، خاصة النسائية، رئيس الحكومة ب “مراجعة الحيف” الذي طال المرأة المغربية في تشكيلة الحكومة المغربية, معتبرة أن من شأن “من هذا الإقصاء غير المحفز والمحبط أن ينعكس سلبا على مسيرة التنمية التي تشهدها بلادنا”.

على الرغم من إقدام النظام السوري على توصيف الثورة بأنها "تروج للتيار الإسلامي الذي يستهدف الأقليات والنساء" على حد توصيفه، إلا أن الإنتفاضة السورية أتت بصورة معاكسة تماما لتوصيف النظام لها، فقد برزت فيها نساء من مختلف المذاهب والأديان، محجبات وغير محجبات، علمانيات ويساريات وإسلاميات، وضعن نهاية لنظرية ومفهوم "باب الحارة" الذي صوّر المرأة السورية "خانعة وخاضعة للرجل والتقاليد وتعجز عن فتح فمها دون قرار الزوج والمجتمع وتتزوج دون أن يتعرف زوجها إلى وجهها قبل الزواج" وهي نظرية راجت ذلك في ظل السلطة والنظام الذي كان يقول أنه "علماني".