يأتي ذلك ضمن مشروع دعم قضايا المرأة في أجندة الاحزاب السياسية الممول من الصندوق الوطني لدعم الديمقراطية NEDوالذي بدأ المركز بتنفيذه العام الماضي بدراسة ميدانية شملت خمس محافظات وانتهت بتوصيات اكدت على ضرورة العمل النسائي الجماعي المنظم ورفع كفاءة الكوادر النسائية داخل الاحزاب لغرض تطوير الية العمل المشترك باتجاه تعديل اجندة الاحزاب السياسية بما يتلائم واولوية احتياجات النساء في اليمن .

وقالت رئيسة المركز اسوان شاهر سعد قد في كلمتها الختامية مشيدة بتفاعل والتزام المشاركات واكدت على تعاون المركز مع الشبكة كمنسق للفترة القادمة مع ضرورة استمرار الجدية والتزام المشاركات في العمل الجماعي المشترك معربة عن تفائلها الكبير بهذا الاطار النسائي الجديد والجاد .

جدير بالذكر ان الفعالية اختتمت بتكريم المناضلة / افراح محمد غليون زوجة سجين الرأي الاشهر في اليمن الاستاذ منصور راجح التي تحفل سيرتها بتاريخ نضالي طويل ومرير تعرضت خلاله لصنوف التعذيب والملاحقة والتنكيل وتصدت له بصمود يندر مثيله ، والسيدة / مريم طه محمد الفقيه زوجة المرحوم عبده علي الحاج الناشط السياسي الذي غيب لسنوات في غياهب السجون والمعتقلات السياسية بسبب ارائه وافكاره والتي جسدت اروع صور الصبر والتحمل والثبات .

(المصدر: شهارة نت)

وتهدف الورشة التي تستمر ثلاثة أيام إلى رفع الوعي عند الأحزاب المشاركة بضرورة المشاركة الفاعلة للمرأة اليمنية بترشيحها وتبوئها مناصب في صنع القرار في البرلمان، وكيفية تفاعلها كمرشحة وناخبة.
ويتلقى المشاركون في الورشة معلومات عن مفاهيم الانتخابات والأنظمة والتمثيل بالأغلبية وأنظمة التمثيل النسبي والأنظمة المختلطة وكيفية تسهيل الوصول إلى الانتخابات وجعلها هادفة بالإضافة إلى التعرف على اعتبارات تمثيل المرأة اليمنية في البرلمان ومميزات وعيوب كل نظام على حدة والمصطلحات المتعلقة بالأنظمة الانتخابية واختيار الأنسب منها.
وأوضحت الأخت الهام عبد الوهاب رئيس مركز الشفافية للدراسات والبحوث أن الورشة تهدف إلى تعزيز مبادئ الديمقراطية وحقوق الإنسان للمرأة وستعمل للخروج من بمصفوفة سيناريوهات محددة وواضحة بمواد دستورية وقانونية تدعم وتساند النساء السياسيات للوصول إلى البرلمان والتعرف على النظم الانتخابية وتحقيق مقاعد للنساء بنسبة معينة تتناسب مع حجم عدد سكان الجمهورية اليمنية.

(لمتابعة القراءة: برجاء الضغط  هنا)

يلاحظ المتابع لتطورات الثورة اليمنية أن وجود المرأة أصبح مألوفا في ساحات الاعتصام أو في المظاهرات والمسيرات وفي عضوية اللجان؛ كاللجنة التنظيمية أو لجان النظام والأمن والإعلام والصحة والخدمات وغيرها. أثناء زيارتنا لـ"ساحة التغيير" بصنعاء وجدنا شبابا وشابات يخوضون في حوارات جدية وعميقة حول سبل إنجاح الثورة السلمية وحول رؤيتهم لمستقبل اليمن بعد سقوط النظام، سواء في المنتديات الثقافية المنتشرة في ساحات الاعتصام أوفي حلقات حوارية في المقاهي التي تنتشر في المكان. هذه الفعاليات قد تستمر إلى ساعات الليل - ودون أن تجد من يعلن اعتراضه على وجود الفتيات - وهي ظاهرة لم تكن موجودة أو مألوفة في اليمن.

ممارسة فعالة لحق المشاركة

حول مشاركة المرأة في فعاليات الثورة تقول فاطمة مثنى، وهي إعلامية وفنانة غنائية في "ساحة التغيير" بصنعاء، لدويتشه فيله إن المرأة " كسرت أغلب الحواجز وتخطت العوائق وتجاوزت العادات المنغلقة وأبدت رأيها بكل حرية". وتشاطرها الرأي الشابة منال محمد، الناشطة الإعلامية في "ائتلاف طلائع شباب التغيير" والتي ترى أن " المرأة لها الحق في أن تشارك في نجاح هذه الثورة السلمية مثلها مثل الرجل". أما أروى الشميري، وهي عضو لجنة الخدمات في ائتلاف "طلائع شباب التغيير"، فتعتبر أن مشاركة المرأة في إنجاح فعاليات الثورة السلمية لا يقتصر على حضورها الشخصي في الساحات أو الخروج بالمظاهرات والمسيرات، وإنما من خلال دفعها لزوجها وأبنائها وإخوانها للمشاركة في فعاليات "هذه الثورة العظيمة، ومنهم من سقط شهيدا أو جريحا ".

 الدعوة لعدم الاختلاط لم تمنع المشاركة!

 حضور المرأة ومشاركتها في المظاهرات والمسيرات والإعتصامات لم يخلو من انتقادات لعل أكثرها إثارة كان موقف الرئيس علي عبدالله صالح، الذي دعا المعارضين له إلى عدم الاختلاط وتغاضى بطبيعة الحال عن الاختلاط أثناء الفعاليات المؤيدة. هذا الأمر أثار حينها ردود فعل غاضبة على تصريحات صالح، التي فسرت على أنها محاولة لتأليب الرأي العام اليمني المحافظ على شباب وشابات الثورة وبأنها ـ وفقا لمنتقديه ـ نتيجة لانزعاجه من حجم المشاركة غير المتوقعة للمرأة في الانتفاضة ضده الأمر مما أضفى على الثورة بعدا اجتماعياً وشعبياً واسعاً.

 إثارة قضية الاختلاط لم يمنع النساء من الحضور إلى ساحات الاعتصام، أو حد من مشاركتهن في فعاليات "التحدي السياسي" كما تؤكد شفاء عبد الرزاق، إحدى الناشطات وعضو لجنة الخدمات في ساحة التغيير بصنعاء، التي أضافت لدويتشه فيله أن أعداد النساء المشاركات في فعاليات الثورة السلمية "يتزايد كما زادت ثقة المرأة بنفسها وتعزز دورها في الثورة السلمية"، وهو الأمر الذي تؤكده منال محمد التي قالت إن النساء تأتي إلى الساحة بأعداد متزايدة مقارنة مما كان عليه الحال في الأيام الأولى للثورة، مؤكدة على إصرار المرأة  على الحضور والمشاركة الفعالة.

وإن كانت فاطمة مثنى تعترف بأن هناك عادات وتقاليد قد تجعل من خروج المرأة أو مبيتها خارج المنزل مدعاة "لتقولات البعض"، لكنها تعتقد أن هذه الحالة أصبحت محدودة وفي إطار ضيق وخاصة إذا كان الخروج والمبيت خارج المنزل بمعرفة الأسرة وبموافقتها.

هل غيرت الثورة عقلية الرجل اليمني؟

رغم ما عرف عن المجتمع اليمني بأنه مجتمع تقليدي محافظ كثير التمسك بالعادات والتقاليد عندما يتعلق الأمر بالمرأة، إلا أنه يبدو أن من أولى ثمار هذه الثورة هي حدوث نقلة في الوعي الاجتماعي وتفتح عقليات الكثير الرجال الذين لم يجدوا حرجا في تشجيع زوجتهم وقريباتهم على الذهاب إلى تلك الساحات والمشاركة في المظاهرات والمسيرات، بينما يحضر البعض مع نساءهم وبناتهم وقريباتهم إلى ساحات الاعتصام. وليس غريبا أن تجد بعض الرجال من المسنين أو الشباب وهم يرافقون بناتهم أو زوجاتهم أو شقيقاتهم إلى ساحات الاعتصام"، كما هو حال الشيخ عبد السلام كرمان الذي اعتاد الحضور إلى خيمة أبنته القيادية في الثورة الشبابية توكل كرمان ويستمع إليها وهي تتحدث بالسياسة وتمارس دورها ضمن فريق قيادة شباب الثورة. وكذلك عبد الكريم المنزلي، الذي تعود اصطحاب أبته الشابة إلى مرسم الفنون التشكيلية في الساحة لتمارس "هوايتها وتعبر عن احتجاجها بالألوان" كما تقول حنان. هذا الأمر دفع الناشطة أروى عثمان، المرابطة في ساحة التغيير بصنعاء منذ الأيام الأولى للثورة، إلى دعوة من تبقى من الرجال إلى تشجيع نسائهم وبناتهم على الخروج والمشاركة في الثورة السلمية.

"ملائكة الرحمة" في خدمة الثورة والثوار

دور المرأة لم يقتصر على الحضور للتظاهر وممارسة العمل السياسي، بل هناك فتيات وهبن أنفسهن لخدمة الثورة والثوار من خلال العمل التطوعي في المستشفى الميداني لساحة التغيير. وتنفرد العاملات بالخدمات الطبية والمستشفيات الميدانية بخيامهن المخصصة للراحة أو المبيت ولهن حماية خاصة.

لكن هذا لا يعني أنه ليس هناك من الأسر من تعترض على خروج بناتها والمبيت في الساحات، كما تقول شفاء عبد الرزاق، لكنها ترى أنه ينبغي على المجتمع الذي خرج مطالبا بالتغيير أن لا يكون معارضا لمبيت المرأة في ساحات الاعتصام، لاسيما العاملات في مجال الخدمات الطبية التي تكون الحاجة ملحة لوجودهن على مدار الساعة، لاسيما أثناء الليل حيث يتعرض المعتصمون لهجمات فيسقط منهم جرحى يستدعي الأمر إسعافهم.

خلاصة القول يمكن ملاحظة أن التحدي السياسي باستخدام وسائل النضال السلمي، قد مَكَّن المرأة اليمنية من المشاركة الفعالة في الثورة وحَدَّ في الوقت نفسه من سطوة التقاليد لصالح  الوعي الإجتماعي. ولعل تلك هي الثورة الحقيقية...

(المصدر: الدويتش فيلا)

لم تكن المرة الاولى، ولا الأخيرة، التي تسمع فيها اليمنيات مَن يقول لهن ان الاختلاط حرام على غرار ما جاء في خطاب للرئيس علي عبدالله صالح الجمعة الفائت، وهو الخطاب الذي أثار حفيظة آلاف منهن خرجن في تظاهرات منددات بخطاب صالح، واتهمنه بالاساءة اليهن، بقوله أن اختلاط النساء بالرجال في ساحة التغيير مكان اعتصام مئات الآلاف من المحتجين غير جائز شرعياً.

وترى الناشطة الحقوقية وميض شاكر أن خطاب صالح ارتكز على زاوية المتشددين في ضرب الحضور السياسي الليبرالي للمرأة في ساحات الاحتجاج ودعمها للتوجه السلمي للثورة. وتوضح: «صالح بخطابه، ينسف ما سبق وروّج له حول مخاطر استيلاء «القاعدة» في حال حدوث فوضى وحرب أهلية في اليمن». ووفق شاكر، فإن حضور النساء الكثيف في ساحات الثورة «أحرج صالح أمام الغرب الذي لطالما حاول اقناعه بفزاعاته»، معتبرة أن صالح بقوله هذا «أراد تحسين صورته وايجاد مخرج لخلو حشوده من النساء».

والحقيقة أن تجريم الاختلاط، من وجهة نظر بعض التفسيرات الدينية وثقافة العيب، راسخ في المجتمع اليمني ويطاول مختلف المستويات التعليمية. والمفارقة أن قهر النساء يأتي من النظام والمطالبين بإسقاطه. فلم تمض سوى ساعات قليلة على خطاب صالح حتى تعرض عدد من الناشطات المدنيات غير المحجبات لاعتداء من جانب شبان في اللجنة التنظيمية في ساحة التغيير وجنود تابعين للفرقة التي أعلن قائدها الانشقاق عن النظام وتعهد بحماية المعتصمين.

ووفق رواية الناشطات المعتدى عليهن، فإن الاعتداء المادي واللفظي جاء على خلفية اصرارهن على المشاركة في تظاهرة مختلطة ورفضهن الانصياع لأوامر لجنة التنظيم بالبقاء في تظاهرة نسائية منفصلة. ولا تزال الحادثة تثير جدالاً حول حقيقة احترام مكونات «الثورة»، ومنها حزب «تجمع الاصلاح الاسلامي» وجنود الفرقة الأولى مدرع اللذان ينتمي اليهما المعتدون، لثقافة التغيير وحقوق الانسان.

ومن المرجّح أن «اللحظة الثورية»، وإن حملت شعارات براقة وفرضت على بعض التيارات في الساحة كبح نزعاته، إلا أن ذلك لا يعني أن النظرة القاصرة إلى المرأة واعتبار اختلاطها بالرجال عيباً أو حراماً في طريقها إلى التعافي، والحاصل أن الثقافة التمييزية هي من العمق والرسوخ في بنية المجتمع اليمني.

والواضح أن حرية المرأة في أجندة الأحزاب بمختلف أطيافها لا تعدو أن تكون مجرد «طلاء سياسي»، ويندر وجود تمثيل حقيقي، حتى لدى النساء أنفسهن.

(لمتابعة القراءة، انظر الحياة)